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　　最近，郭敬明导演的电影《小时代》上映，不出意料的是，网上又掀起了一场“黑郭”的狂欢。

　　申论角度解析：

　　作为80后的代表性人物，郭敬明和韩寒在相同的新概念作文起点出发之后，却走上了截然相反的发展道路。韩寒玩赛车，也写作，但被重视的是他成为意见领袖的那一部分，他的每一次时事评点，都让公众痛快过瘾。韩寒是今日中国最锐利的观察者之一，他以喜怒笑骂的方式解构荒诞现实，因而成为“公民韩寒”。

　　郭敬明则代表着一种绝对世俗化的文化倾向，他远离政治与现实的议题，专注于自己的商业写作事业，现在又投身到电影创作。但不管他注意力怎么转移，他的核心架构一直没有变化--他在自己所有的作品里，都全力在构筑一个由物质与情爱组成的虚像生活空间，精致、奢华、浪漫、感伤、柔美、魔幻，以至于大部分成年男性看到他的文字都浑身起疙瘩。但他坚持着，因为他坚信，这种虚像的生活空间在现实中往往是常人难以抵达的，而这正是很多人特别是女性、少女们所热爱的世界。

　　这是郭敬明聪明的地方，他充分地捕捉到和迎合了这个庞大的消费市场，所以成就了他庞大的文化产业。在舆论对郭敬明大加讨伐的时候，他或许真是忙着在数钱呢。不知道是否也有人和我一样，在拼音打字输入时，我总是把“郭敬明”错打成“够精明”。但是误打误撞，这个词汇居然如此地吻合了郭敬明的特征：一个精明十足的文化商人，精准地把握市场需求，而且坚决地规避任何政治风险，只谈风月，不关心现实与政治，或者是政治心智还处于初级阶段--郭敬明最了不起的政治表态，就是在网上喊一声“我是中国的脑残粉”，“毫无保留地爱它，为它自豪”。

　　郭敬明还以自己为样板或标杆，践行着他所理解的那种生活。他显露了对物质的赤裸裸的崇拜，从他的微博、文章、言语等，无时无刻不在展示的奢侈品、豪宅，并且在多个场合为自己的选择与追求正名。这些举动其实都在进一步加剧社会公众对他的不满。在精英主义话语下，这种选择与姿态就难免被戏谑，以至于现在大家“黑郭”似乎成为习惯了，或者是另外一种形式的“政治正确”，只要是嘲弄郭敬明的，能够得以大家会心一笑，而挺郭敬明或者为他说几句话，估计就被觉得是脑残粉了。

　　但客观地说，郭敬明又不是政治人物，这种嘲弄往往很多都是人身攻击(几乎都是拿他的个子矮说事)，其实这也是一种社会戾气。在多元化的社会，他毕竟代表着一种文化取向，应该宽容。当然，当年的抄袭案，是另外一回事儿，在他道歉和赔偿原作者之前，这是他洗不清的原罪，是一辈子的污点。

　　如果要求郭敬明站出来，承担更多的公民责任或者社会责任的时候，这更多的是一种道德压迫，谁也没有权力去要求别人做什么，更别提做有风险的牺牲。我们要为英雄鼓掌，但不能要求所有人都要成为英雄，哪怕你自己是英雄，也没有这个权力。

　　最重要的是，他从来不会标榜自己是一个公共知识分子，他其实更多地把自己当作一个娱乐明星来看待了，而且从来没有隐瞒自己的内心，哪怕让有些人感到不快、恶心了，但这也是他的自由。所以我们也不妨以平和之心对待，正如我们不会要求杨幂关注三农、信访等现实问题一样，为什么要郭敬明表明现实立场，成为我们期望中的人呢？至少他并没有天天向权力谄媚，寄生于权力的荫庇之下苟且，这一点，他的努力与成功，值得我们尊重。

　　我们要为那些勇于关注现实的作家或明星们鼓掌，并且期待和鼓励更多的人能够如此，这是很好的“积极自由”，对社会和公众都有益。但我们也要允许那些不关注政治的人，应该要有对不同意见和生活选择的容忍，每个人都有“消极自由”(免于他人干涉的自由)的权利。

　　在一个自由社会或大家要追求的自由的社会里，多元化或多样化是一种最合理的存在。如果都按批评者的观点，都输出“正确价值”“为正义呐喊”什么的，那么大家想想，这是一种什么的景象？单一、名义上高尚却乏味、整齐划一、高度统一的思想与价值观，不一定就是好事，这些我们在许多年前不是已经经历过吗？