1.据我国古籍记载：“大禹治水，左手拿着‘准绳’，右手拿着‘规’和‘矩’，‘望山川之型，定高下之势’，此数（指勾股定理）所由生也。”这表明（ ）。

　　A. 实践是认识的来源

　　B. 实践是认识的目的

　　C. 实践是检验认识正确与否的标准

　　D. 实践为认识创造新的工具

　　2.马克思主义哲学和具体科学的关系是（ ）。

　　A.领导和被领导的关系

　　B.部分与整体的关系

　　C.一般与个别的关系

　　D.全局与局部的关系

　　3.马克思根据人的发展状况把人类历史划分为依次更替的三种社会形态（ ）。

　　A.自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会B.人对人的依赖性社会、人对物的依赖性社会、个人全面发展的社会C.原始公有制社会、私有制社会、共产主义公有制社会D.农业社会、工业社会、信息社会

　　4.掌握“适度”原则的哲学依据是（ ）。

　　A.质和量的统一

　　B.肯定和否定的相互渗透

　　C.矛盾同一性和斗争性的相互联结

　　D.内容和形式的相互转化

　　5.对于同一棵大树，在木匠的眼里是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征。对此，下列理解错误的是（ ）。

　　A.人的感觉受理性指导

　　B.人的认识具有能动性

　　C.已有的认识影响感觉活动

　　D.理性认识是感性认识的基础

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　　1.A 解析：题干表明了实践在认识中起的作用，即实践是认识的来源。故选A。

　　2.C 解析：马克思主义哲学和具体科学的关系是一般和个别、普遍与特殊的关系。具体说有两点：其一，马克思主义哲学是一般、普遍；具体科学是个别、特殊。马克思主义哲学要以具体科学为基础，没有具体科学的发展，就没有马克思主义哲学。其二，具体科学的研究也离不开马克思主义哲学，后者能为前者提供科学世界观和方法论的指导。故选C。

　　3.B 解析：马克思在《1857一l858年经济学手稿》中，依据作为主体的人的生存发展景况，把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态：人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面自由发展的社会。

　　4.A 解析：质是一事物区别于其他事物的内在规定性。世界上的事物之所以千差万别，就是因为它们各有自己的质的规定性。事物的质和事物的存在是不可分割的、直接同一的。量是事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性。量和质一样，也是事物本身固有的。度是一定事物保持自己质的数量界限，是事物的质所能容纳的量的活动范围。故选A。

　　5.D 解析：同一棵大树，在不同人眼里所表现的价值不一样，这就体现了人的认识能动性。大树在木匠画家，植物学家的认识过程中已由感性认识上升到理性认识，他们对事物的感觉也就变得不一样，这正好体现了人的感觉受理性指导，已有的认识影响感觉活动。D项说法错误。故选D。